作品相关-第一章剑的问题/剑的信仰

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　　我有一宝剑，出自昆吾溪。

　　照人如照水，切玉如切泥。

　　锷边霜凛凛，匣上风凄凄。

　　寄语张公子，何当来见携。

　　南朝.吴钧《宝剑》写小说是我从小的志愿，也可能是我在老师（教过我的和那些素未谋面的今人或古人）那里学到的最高的技艺。然而，一介书生却踏上了江湖路，恍然回头时，发现已经物是人非，光阴虚度，惜哉！我敢说，现代和当代所有写作武侠小说的大家小家们，绝对没有一个像我一样的亲自在所谓的江湖上顶风冒雨了十六七年！然而当我静下心来四平八稳的坐在键盘面前的时候，蓦然发觉，我要写的东西，也许和我十几年的江湖生涯毫无关联。一定要寻找到某些一丝半缕的联系的话，只能说我对剑稍微有点认识罢了，因为所谓江湖恩怨，往往就是书剑恩仇。

　　先说了一点我的问题，不好意思。

　　现在说说剑的起源及其他。剑，属双刃短兵，素有"百刃之君"之美称以及“百兵之首”的尊称。现代武器不仅日新月异、琳琅满目，而且威力足以达到鬼泣神哭的地步，却没有任何武器能够取代剑而成为中华兵器的象征。剑的最早出现在殷商以前，主要是铜短剑。史迁云：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”现在无法考证了。长城附近自50年代以来，在这个地区发现了一批商代中晚期的青铜短剑，它们是目前所知中国最早的铜剑，而曲柄短剑则是其中最重要且极富特色的一个种类。这种铜短剑都是整体合铸而成，剑柄略微弯曲，柄首做成兽头形或铃形；茎呈椭圆形，饰几何纹，个别剑的茎部并有长条形镂孔；刃身呈宽叶形，茎与身相交处向两侧各凸出一个突齿，起格的作用；通长为2030厘米。商晚期前后常见于中国北方的两种类似铜短剑，在蒙古和西伯利亚也有发现。曲柄剑，蒙古南戈壁省巴彦塔拉县第四乡曾出土一件，柄首雕铸野羊头像，茎部装饰横格纹和锯齿纹；俄罗斯布利亚特科托克利湖畔以及外贝加尔赤塔州也曾发现类似的关首曲柄铜短剑。直柄剑，南西伯利亚叶尼塞河中游的米奴辛斯克盆地曾出土多件类似器物，柄首呈环形、蕈形或铃形，翼形格，茎部或有长条形镂孔。它们的年代均不早于中国北方地区的出土物，一般认为是从中国北方传去的，或是接受中国北方地区影响的产物。

　　周朝初年有件关于剑的传说，后来《列子汤问》中记载：周穆王大征西戎，西戎献锟之剑、火浣之布，其剑长尺有咫，炼铜赤刃，用之切玉如切泥焉。这个传说也见于《尸子》、《山海经》等书。《山海经中山经》说，伊水西二百里有昆吾之山，其上多赤铜。晋郭璞注：“此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。周穆王西戎献之，《尸子》所谓昆吾之剑也。”

　　据《周礼》，“周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵（周礼六两半为一锵），谓之上制，上士服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之”。又云：“剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷（剑身）。背刃以下，与柄分隔青，谓之首（剑盘或曰吞口），首以下把握之处曰茎（柄），茎端旋环曰铎”。

　　春秋战国时，斗剑、佩剑之风盛行，剑术理论也相应得到发展。汉朝，击剑更是朝野风行，不少人以剑术显名于天下。隋唐时，剑形十分精致华丽，给后世影响很大，故有"鼻剑"之称。宋代以后，击剑之风逐渐为剑舞所代替。剑在古代，除了作为格杀的兵器，锻炼武艺的器械外，还有多种用途。其一，剑被作为权力和地位的象征。例如皇帝授给亲信大臣的"尚方剑"，具有"先斩后奏"的生杀大权。其二，剑被僧、道作为法器，说剑能"隐身"、"降妖"、"杀魔"、"于千里外取人首级"。其三，剑被作为礼仪中显示地位等级的标志。古籍中记有严格的佩剑制度，如佩剑人的年龄不同，地位不同，装饰的金属或玉石等也有所不同。其四，剑被作为一种风雅佩饰，文人学士佩之以示高雅不俗。

　　一句话，剑早就已经成了文化的一个组成部分了。在组成文化的各种器物当中，剑可以说是最绚烂夺目一种，古人所谓琴、棋、书、画，几乎成了文化的代名词，但我们知道还有诗、酒、剑三者可以凌驾其上！诗，无须多说，中华是诗的国度；酒，仅仅“鉴湖女侠”一句“貂裘换酒也堪豪”就完全说明问题了；剑呢？从冯谖的“长铗（剑）乎归来”到屈原的“带长铗之陆离兮，”从李白的“安得倚天剑，跨海击长鲸”到龚自珍的“气寒西北何人剑，声满东南几处箫。”再到我们的伟大领袖那里，也不乏“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”的开山豪情。不难看出，中华古国正是因为存在着一股刚劲凛冽的“剑气，”才使得其文明得以持续数千年而长盛不衰！

　　剑是一门博大精深的文化，我们也不妨引申来谈谈文化，限于学力不够，谈谈小说未尝不可。

　　武林高手之间的差别不在招式上，招式的千变万化，导致的结果是“伯仲之间”，功力上的悬殊才是拉开高手级别的关键原因。

　　同样的道理，作家之间的品级归根到底不在语言叙述和故事结构上，语言和故事只要通过努力都能各呈其长，各有千秋，没有任何人的文字和故事是天下第一的，永远没有！思想的深度和文化的厚重才是拉开作家档次的奥妙所在。对世故、世态、世道，以及人性、人情、人心把握的宽广、透彻、细致、准确与否，直接决定了一部作品的最终价值。比如《红楼梦》难道她的文字和故事以及人物形象一定比《三国》《水浒》《西游》甚或《金瓶梅》更吸引读者？聪明的你知道情形完全不是这样。有句话说曹雪芹就是200年前的鲁迅，鲁迅就是200年后的曹雪芹，从这里就可以说明《红楼梦》的永恒魅力在哪里了。什么样的作品才真正称得上富有“新意？”我们的时代精神是什么？什么才是文学和人类的永恒主题？我来回答！

　　我在写作此书的时候，不忘致力于把古已有之的侠义之道与文化的终极关怀和人类文明的根本问题如此巧妙地结合起来！

　　至于文字和故事性，亲爱的朋友，只要您用心看看就知道了。

　　一部刻在骨头上的秘笈，称之为《侠骨春秋》，上面的武功具有通天彻地之能，可惜负面效应极大，每次使用，都会让人衰减十年阳寿。书生郁孤直机缘巧合学会了该项神功，为了兄弟朋友、为了天下安危、为了实现诺言，接连二三地施展奇功，立下千秋勋业，博得“义圣”称号。同时，他承受了常人不能忍受的妻离子散、情爱纠葛、背信弃义......看穿了历史，看穿了人性故事发生在鸦片战争之前100年左右的雍正、乾隆两朝。我国明清时期产生了资本主义经济的萌芽，在文化思想上也出现了一批具有资产阶级民主倾向的思想家，文学上出现了所谓人的觉醒实质就是民主、人权、自由、个性意识的复苏和唤醒。该书把这个情形用武侠的形式加以再现，18世纪一批先知先觉的武林异人，为了避免中国因传统文化、思维、风气等方面的落后而受制于日益强大起来的西方拜神教徒，建立了一个有史以来最庞大的江湖团体天侠教，并在一处世外桃园般的地方建立了一个太虚国，力图在100年以内培养出上千万笃信天侠教义、精通各种语言、掌握时代精神的高手弟子，然后一举挫败并改造拜神教，同时扫除东方一切之腐朽和荒谬。令人痛心的是，鸦片战争之前30年左右，天侠教却神秘地消失了。

　　该书架空、颠覆了历史，把古已有之的侠义之道上升到了宗教的范畴，是坚持“文以载道”的通俗小说，欢迎各位朋友批评和指正

　　忍不住想说的是，我从刚有写书的打算时候起，就一点儿也没有和当代“武林”或“玄坛”的任何高手一较长短的念头，因为我是坚持“文以载道”的，也许，在为文的精神品质上，只有《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四着和她们的作者为我所欣赏。我是为创造经典而写作的，但是能不能满足您的口味却是我最大的困惑！不同的人对书籍的要求千差万别，如果亲爱的您能慧眼识英雄而看重本书，请尽快收藏并推荐，更希望得到您的批评和指正。

　　在下云南昭通乌蒙山一落魄文化浪人，时刻盼望你的支持，谢谢！



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